GÉNESIS 72

 1 Visitó, pues, Yahvé a Sara, como le dijera, e hizo con ella lo que le prometió;'

2 y concibió Sara, y dio a Abraham un hijo en su ancianidad, al tiempo que le había dicho Dios.

 Dicho de otra manera, Yahvé hizo algo con Sara –tal como ya le había dicho- que le permitió quedar embarazada, a pesar de ser estéril. Veamos lo que dicen las otras versiones:

 1 Y Jehová dirigió su atención a Sara tal como había dicho, y ahora Jehová hizo para con Sara tal como había hablado.

2 Y Sara quedó encinta y entonces le dio a luz un hijo a Abrahán, en la vejez de él, al tiempo señalado del cual le había hablado Dios. (BT)

 

1 Y VISITÓ Jehová a Sara, como había dicho; e hizo Jehová con Sara como había hablado.

2 Que concibió y parió Sara a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios dijo. (BP)

 Por tanto no queda duda alguna de que Yahvé/Jehová le hizo algo específico, algo físico a Sara para que pudiese quedar embarazada, pues dada la edad ya dijo que no tenía menstruación, luego no ovulaba, y esto no puede ser otra cosa que una inovulación artifical, cuya técnica no era ningún secreto para los Elohim/Anunnakis, según contamos en el capítulo II.

 Como de costumbre, las mujeres casi siempre se salen con la suya y Sara no era una excepción; así indica a Abraham que despida a la sierva Agar y su hijo Ismael (21,10-14), en este caso apoyada por Yahvé, lo que le permitió realizar nuevos “prodigios”.

 Agar anduvo errante por el desierto hasta que se le terminó el agua (21,15) y en su desesperación puso a Ismael, su hijo, debajo de un arbusto. El muchacho lloró y he aquí que el mismísimo Yahvé lo oyó, o eso dice el mensajero:

 17 Oyó Dios al niño, y el ángel de Dios llamó a Agar desde los cielos, diciendo: “¿Qué tienes, Agar? No temas, que ha escuchado Yahvé la voz del niño, que ahí está.

18 Levántate, toma al niño y cógele de la mano, pues he de hacerle un gran pueblo.” (BC)

 Es evidente que Yahvé  o sus ayudantes estaban muy cerca observando las vicisitudes de Agar e Ismael. El hecho de que la voz venga del cielo, me inclina a pensar que, algún elemento volador debía encontrarse allí, visible  o camuflado, desde el cual salía la voz. Que el elemento volador fuese tripulado directamente o a distancia, es algo que no podemos deducir. Lo que si es deducible, es el hecho de que el hagiógrafo interprete que habla el ángel –mensajero- puesto que dice “…ha escuchado Yahvé la voz del niño…”, pues si no habría dicho “…he escuchado la voz del niño…”, en cuyo caso habría interpretado que había hablado el mismísimo Yahvé.

El hecho de que se “abrieran” los ojos de Agar y viera un pozo para llenar el odre de agua, que antes no había viso, no tiene excesiva diicultad entenderlo, puesto que si pueden camuflar un elemento volante, mucho más fácil es camuflar un pozo, cuyo acto obligó al resto de los prodigios.

Parece ser que el mismísimo Yahvé se ocupó de la formación de Ismael pues se dice en 21,20 : 20 Fue Dios con el niño, que creció y habitó en el desierto, y de mayor fue arquero. Aunque lo más probable es que se encargara algún ayudante/mensajero pues la versión de la BT dice los Elohim, aunque ellos lo traduzcan por “Dios”: 20 Y Dios continuó estando con el muchacho, y él siguió creciendo y morando en el desierto; y se hizo arquero.

Sin embargo en otro orden de cosas me llama la atención los siguientes versículos:

22 Sucedió por entonces que Abimelec y Picol, jefe de su ejército, dijo a Abraham: “Dios está contigo en todo cuanto haces.

23 Júrame, pues, ahora por Dios que no has de engañarme a mí ni a mis descendientes, y que, como te favorecí yo a ti, así harás tú conmigo y con la tierra por donde andas.”

 Por fin se habla de ejército además de criados, lo que corrobora las razones auténticas del por qué estaba Abraham por allí tal como dicen los textos sumerios: Defender la zona de la invasión de las tropas del dios Marduk. Por tanto la realidad de los regalos que recibe Abraham, presuntamente por desagraviarle por el acoso a su mujer, podría ser en realidad por el apoyo militar dado y que aquí se pretende ocultar, dado el carácter religioso y de adoctrinamiento.

En cuanto a la pequeña discusión surgida entre Abraham y Abimelec (21,22-34) no tiene mayor trascendencia que la de las siete corderas que, como todo el mundo sabe, el siete se considera número mágico (compuesto de 3 que representa a Dios y 4 que representa a la Tierra) aunque pocos sepan el porqué. Sin embargo los cabalistas sabrán entender perfectamente lo de “apartar siete corderas” que puede ser una forma de simbolizar la descendencia de Abraham en esas tierras, por ello son corderas y no corderos.

 Recuerdo al lector que la palabra “Dios” en la Biblia, es la traducción incorrecta de la palabra “Elohim” que en realidad viene a significar “poderoso”, “fuerte”, y claramente se refiere a los Anunnakis. Cuando habla de “Yahvé/Jehová” está hablando de Enlil, el jefe de la expedición de los Anunnakis en la Tierra. Cuando habla de los “ángeles” en realidad está hablando de los “mensajeros”, es decir, de los Anunnakis de segunda categoría, los que comunicaban a los hebreos los mensajes de Yahvé/Jehová. La misión de la Biblia es servir de texto de referencia de la doctrina monoteísta de “El dios Yahvé/Jehová /Enlil” que se presenta como el creador del Universo, cosa absolutamente falsa, y como el único dios, cuando, en realidad, todos los príncipes y princesas del reino de Nibiru, se autodenominan dioses ante los humanos terrícolas, y su lucha por la hegemonía, les hace involucrar a los humanos en las guerras que tienen entre ellos. Los humanos somos por tanto el resultado de la hibridación, por lo que llevamos en nuestro ADN esa tendencia a querer imponer nuestro criterio y pensamiento incluso por la fuerza, tal como hicieron ellos.

En resumen, en mi opinión, existe un/una creador/creadora del Universo, pues alguien o algo lo ha tenido que crear, (para mi una energía primigenia con un programa cuántico sublime) pero no existe un Dios. Los dioses fueron esos personajes que dominaron el planeta durante milenios y que se repartieron el mismo, probablemente de diferentes razas y procedencias, después de los Anunnakis, y que los poderosos han mantenido hasta hoy unidos a las religiones inventadas para dominar y esclavizar a la humanidad, mediante la técnica de inculcarlas desde el nacimiento para que sea casi imposible borrar.

Con mis análisis del Génesis busqué la forma práctica de dilucidar la manera en que se había urdido el engaño, y lo transmito a vosotros para que actualicéis la programación en vuestros cerebros, sobre las religiones, especialmente las brahamánicas –las que descienden de Abraham- tal como actualizamos el software de los ordenadores/computadora para que no queden obsoletos.

GÉNESIS 71

 

CAPÍTULO 21 NACIMIENTO DE ISAAC

Génesis 21 - Biblia Nacar-Colunga

1 Visitó, pues, Yahvé a Sara, como le dijera, e hizo con ella lo que le prometió;'

2 y concibió Sara, y dio a Abraham un hijo en su ancianidad, al tiempo que le había dicho Dios.

3 Dio Abraham el nombre de Isaac a su hijo, el que le nació de Sara.

4 Circuncidó Abraham a Isaac, su hijo, a los ocho días, como se lo había mandado Dios.

5 Era Abraham de cien años de edad cuando le nació Isaac, su hijo.

6 Y dijo Sara: “Me ha hecho reír Dios, y cuantos lo sepan reirán conmigo.”

7 Y añadió: “¿Quién había de decir a Abraham: Amamantará hijos Sara? Pues yo le he dado un hijo en su ancianidad.”

8 Creció el niño, y le destetaron, y dio Abraham un gran banquete el día del destete de Isaac.

9 Y vio Sara al hijo de Agar, la egipcia, el que había ella parido a Abraham, burlándose (de su hijo Isaac);'

10 y dijo a Abraham: “Echa a esa esclava y a su hijo, pues el hijo de una esclava no ha de heredar con mi hijo, con Isaac.”

11 Muy duro se le hacía esto a Abraham, por causa de su hijo;'

12 pero le dijo Dios: “No te dé pena por el niño y la esclava; haz lo que te dice Sara, que es por Isaac por quien será llamada tu descendencia.'

13 También al hijo de la esclava le haré un pueblo, por ser descendencia tuya.”

14 Se levantó, pues, Abraham de mañana y, cogiendo pan y un odre de agua, se lo dio a Agar, poniéndoselo a la espalda, y con ello al niño, y la despidió. Ella se fue y erraba por el desierto de Bersabé.

15 Se acabó el agua del odre, y echó al niño bajo un arbusto,

16 y fue a sentarse frente a él a la distancia de un tiro de arco, diciéndose: “No quiero ver morir al niño”; y se sentó enfrente del niño, que lloraba en voz alta.'

17 Oyó Dios al niño, y el ángel de Dios llamó a Agar desde los cielos, diciendo: “¿Qué tienes, Agar? No temas, que ha escuchado Yahvé la voz del niño, que ahí está.

18 Levántate, toma al niño y cógele de la mano, pues he de hacerle un gran pueblo.”

19 Y abrió Dios los ojos de Agar, haciéndola ver un pozo, adonde fue y llenó el odre de agua, dando de beber al niño.

20 Fue Dios con el niño, que creció y habitó en el desierto, y de mayor fue arquero.

21 Habitó en el desierto de Farán, y su madre tomó para él mujer de la tierra de Egipto.

22 Sucedió por entonces que Abimelec y Picol, jefe de su ejército, dijo a Abraham: “Dios está contigo en todo cuanto haces.

23 Júrame, pues, ahora por Dios que no has de engañarme a mí ni a mis descendientes, y que, como te favorecí yo a ti, así harás tú conmigo y con la tierra por donde andas.”

24 Y dijo Abraham: “Te lo juro.”

25 Pero reconvino Abraham a Abimelec por causa de un pozo de aguas de que se habían apoderado los siervos de Abimelec,

26 y contestó Abimelec: “No sé quién haya hecho eso; tú tampoco me habías dicho nada de ello, y nada he sabido hasta ahora.”

27 Tomó, pues, Abraham ovejas y bueyes y se las dio a Abimelec, e hicieron entre ambos alianza.

28 Apartó Abraham siete corderas del rebaño,

29 y le preguntó Abimelec: “¿Para qué son esas siete corderas que has apartado?”

30 Abraham le contestó: “Para que las recibas de mi mano y me sirvan de prueba de que he abierto este pozo.”

31 Por eso se llamó aquel lugar Bersebá,

32 porque allí juraron ambos, e hicieron alianza en Bersebá. Y se levantó Abimelec y Picol, jefe de su ejército, y se volvieron a la tierra de los filisteos.

33 Abraham plantó en Bersebá un tamarindo, e invocó allí el nombre de Yahvé, el Dios eterno,

34 y anduvo mucho tiempo Abraham por tierra de los filisteos.

 

 Génesis 21 - Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

1 YAHWEH visitó a Sarah como El había dicho, y YAHWEH hizo por Sarah lo que El había prometido.

2 Sarah concibió y dio a Avraham un hijo en su vejez, en el mismo tiempo que Elohim le había dicho.

3 Avraham llamó a su hijo, nacido a él, el cual Sarah le dio, Yitzjak.

4 Avraham circuncidó a su hijo Yitzjak cuando él tenía ocho días de nacido, como Elohim le había ordenado.

5 Avraham tenía cien años de edad cuando su hijo Yitzjak [risa] fue nacido a él.

6 Sarah dijo: 'Elohim ha hecho la risa para mí; ahora todos los que lo oigan se regocijarán conmigo.'

7 Y ella dijo: '¿Quién hubiera dicho a Avraham que Sarah amamantaría niños? ¡No obstante, yo le he dado un hijo en mi vejez!'

8 El niño creció y fue destetado, y Avraham dio un gran banquete en el día que Yitzjak fue destetado.

9 Pero Sarah vio al hijo de Hagar la Mitzrayimi, quien Hagar le dio a Avraham, se burlaba de Yitzjak su hijo;

10 así que Sarah dijo a Avraham: '¡Echa fuera a esta esclava! ¡Y a su hijo! ¡No tendré al hijo de esta esclava como tu heredero junto con mi hijo Yitzjak!'

11 Avraham se puso muy afligido sobre este asunto de su hijo.

12 Pero Elohim dijo a Avraham: 'No dejes que la palabra referente al niño y referente a la esclava sea oída delante de ti. Escucha a todo lo que Sarah te dice, porque es en Yitzjak que será llamada tu zera.[73]

13 Pero Yo también haré una nación del hijo de la esclava, puesto que él también es tu zera.'[74]

14 Avraham se levantó temprano en la mañana, tomó pan y un odre de agua y los dio a Hagar, y puso al muchacho sobre su hombro y entonces la despidió. Después de salir, anduvo errante por el desierto alrededor de Beer-Sheva.

15 Cuando se había acabado el agua del odre, ella dejó al muchacho debajo de un arbusto de abeto,

16 y fue y se sentó, mirando hacia el otro lado, como a un tiro de arco de él; porque ella dijo: 'No puedo soportar ver a mi hijo morir.' Así que ella se sentó allí, mirando hacia el otro lado, y el muchacho lloró a gran voz y sollozó.

17 Elohim oyó la voz del muchacho desde el lugar donde él estaba, y el Malaj de Elohim llamó a Hagar desde el cielo, y le dijo: '¿Qué te pasa, Hagar? No tengas temor, porque Elohim ha oído la voz del muchacho desde el lugar donde él está.

18 Levántate, alza al muchacho, y sostenlo firme en tu mano, porque lo voy a hacer una gran nación.'

19 Entonces Elohim abrió los ojos de ella, y ella vio un pozo de agua. Así que ella fue, llenó el odre con agua, y le dio al muchacho agua de beber.

20 Elohim estaba con el muchacho, y él creció. Vivió en el desierto y se hizo arquero.

21 Vivió en el Desierto de Paran, y su madre escogió una esposa para él de la tierra de Mitzrayim.

22 En aquel tiempo Avimelej y Ojotzah su amigo, y Pijol el comandante de su ejército hablaron con Avraham. Ellos dijeron: 'Elohim está contigo en todo lo que haces.

23 Por lo tanto, júrame aquí por Elohim que tú nunca tratarás falsamente conmigo ni a mi zera, ni a mi nombre; sino de acuerdo a la rectitud que he hecho contigo, tú me tratarás conmigo y a la tierra de tu estancia.

24 Avraham dijo: 'Yo lo juro.'

25 Ahora Avraham se había quejado a Avimelej acerca de un pozo que los sirvientes de Avimelej le habían quitado.

26 Avimelej respondió: 'Yo no sé quien ha hecho esto. No me lo habías dicho, y sólo oí acerca de esto hoy.'

27 Avraham cogió ovejas y ganado y los dio a Avimelej, y ambos hicieron un pacto.

28 Entonces Avraham puso siete corderas aparte.

29 Avimelej le preguntó a Avraham: '¿Cuál es el significado de estas siete corderas que has apartado?'

30 El respond ió: 'Aceptarás estas siete corderas de mí como testigos que yo cavé este pozo.'

31 Por esto ese lugar fue llamado Beer-Sheva [pozo de siete, pozo de un juramento] - porque ambos hicieron juramento allí.

32 Cuando hicieron el pacto en Beer-Sheva, Avimelej se fue con Ojotzah su amigo y Pijol el comandante de su ejército y regresó a la tierra de los Plishtim.

33 Y Avraham plantó un campo junto al pozo del juramento y allí clamó en el Nombre de YAHWEH, el Elohim eterno.

34 Avraham habitó mucho tiempo como extranjero en la tierra de los Plishtim.

GÉNESIS 63

 

Mas esta protección, solo debía servirle para el principio, pues después tiene miedo de continuar en la ciudad y se va al monte, refugiándose en una cueva (19,30). Esto corrobora que tenía un conocimiento, al menos suficiente, de como afectarían ¿las radiaciones? Producto de la catástrofe, y solo se siente seguro refugiándose en una cueva de la montaña.

Pero continuemos con el relato, para intentar dilucidar que sucedió en realidad, aunque no son demasiados los datos que la Biblia aporta.

 21 Y le dijeron: “He aquí que te concedo también la gracia de no destruir esa ciudad de que hablas.

22 Pero apresúrate a refugiarte en ella, pues no puedo hacer nada mientras en ella no hayas entrado tú.” Por eso se dio a aquella ciudad el nombre de Soar.

 Por tanto esta operación está perfectamente planificada y el día D y a la hora H debe comenzar. No contaron con que Lot se entretendría demasiado y por ello los planes sufren una pequeña modificación: en vez de que se vaya a la montaña, le permitan sea a la ciudad, y están incluso dispuestos a retrasar la hora de comienzo de la operación ¿o no es así? ¿Se trata más bien de una forma de apremiarle?

 El que habla parece ser el ejecutor de la operación pues dice: “no puedo hacer nada mientras en ella no hayas entrado tú”

 En otras versiones el nombre de la ciudad es Zoar que significa pequeña precisamente, luego como de costumbre, los nombres que aparecen en la Biblia no son nombres propios sino simbólicos.

 23 Salía el sol sobre la tierra cuando entraba Lot en Soar,

24 e hizo Yahvé llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de Yahvé desde el cielo.

25 Destruyó estas ciudades y toda la hoya, y cuantos hombres había en ellas, y hasta las plantas de la tierra.

26 La mujer de Lot miró atrás, y se convirtió en un bloque de sal.

  He aquí uno de los hechos más insólitos de cuantos se narran en la Biblia, donde aparece el poder tecnológico de estos seres que están dispuestos a que la nueva raza se desarrolle sin contaminación alguna, para lo cual no dudan en recurrir a la masacre de aquellos que se habían desviado ¿o acaso la destrucción de la zona tenía otros fines?

 En primer lugar hemos de comprobar de alguna manera, si este hecho insólito se produjo o si es producto de la fantasía del hagiógrafo, para lo cual habrá que buscar en los escritos paganos. Así Estrabón escribió lo que sigue hacia el año 20 DC.

 “Con arreglo a las tradiciones de los nativos, parece ser verdad que antes hubo en este lugar trece ciudades habitadas; que de la ciudad de Sodoma se conservan todavía las obras de circunvalación de sesenta estadios; que a consecuencia del terremoto, la tierra fue inundada de azufre caliente y agua sulfurosa procedente del mar; que el fuego se extendió por las rocas y las ciudades se hundieron en parte y fueron abandonadas en parte por los que todavía no habían huido”

 Ni que decir tiene que la descripción del hecho por Estrabón, nos parece tan clara que la expuesta en el Génesis, no tiene nada de extraordinario en cuanto a las ciencias, explicándose de una forma natural, sin la necesidad de la intervención divina.

Es sabido que los escritos sagrados de cualquier religión, en su mayor parte son incomprensibles para el común de los mortales. La pregunta es, si esto es así debido a la distancia en el tiempo o porque intencionadamente se buscaba un lenguaje oscuro. Es posible que se den las dos características, además de la no comprensión de determinados fenómenos que llevaban al autor a describirlos como podía según su conocimiento.

El carácter histórico de esta catástrofe está fuera de toda duda, pues otros escritores antiguos hacen mención a ella como expone muy bien Richard Henning: (86)

Ptolomeo conocía como nombre para el Mar Muerto el de Sodomorum lacus.

Tácito también narra en sus “Historias” lo siguiente:

“No lejos de él (el Mar Muerto) hay unas llanuras que antiguamente fueron fértiles y estuvieron ocupadas por grandes ciudades, pues al parecer, éstas fueron destruidas por el rayo, que las incendió…”

“Voy a conceder que ciudades antiguamente famosas fueron consumidas por el fuego del cielo.”

También mencionan la destrucción de Sodoma el historiador Flavio Josefo así como Filo.

También se expone en el Corán: “También derribó él las ciudades derribadas; y las cubrió lo que las cubrió”

No obstante esta mención carece de importancia puesto que el mahometismo suscribe casi por completo todo el Antiguo Testamento y, como vemos resulta aún más oscuro que la Biblia.

En sabiduría 10,6-7 se hace una cita a la catástrofe de Sodoma y Gomorra considerando cinco ciudades que interpretamos se trata de las mencionadas en Génesis 14,2 puesto que en el versículo 3 se dice: “Estos se concentraron en el valle del Sidin que es el mar de la Sal.

Lo cual viene a significar que estas cinco ciudades estaban cerca unas de otras, estando situadas en la misma zona, librándose solo Zoar o Segor, aunque tampoco estaba lejos, pero tal vez su situación respecto al punto central de la explosión quedaba más protegida.

Pasamos ahora a intentar dilucidar qué  fue lo que produjo esta catástrofe; para ello expondremos algunas de las hipótesis que se barajan y las investigaciones realizadas que apoyan de alguna forma estas hipótesis.

Puesto que la región de los alrededores del valle del Jordán y del mar Muerto es abundante en volcanes extinguidos, podría pensarse que alguno de estos entró en erupción, mas no se han encontrado vestigios de lava, por los geólogos, ni ningún otro producto de erupción, y se puede afirmar con seguridad, que no se ha producido erupción volcánica alguna, en Palestina, desde hace cuatro mil años. (81)

Gunkel y Eduard Meyer suponían que la “leyenda” de esta destrucción podía venir de Arabia, pasando después a Palestina. Está por demostrar que en Arabia sucediese una catástrofe tan tremenda como para dar pie a una leyenda de este tipo, si bien es cierto que ha habido diversas erupciones en nuestro milenio. (82)

Blanckenhorn hizo una serie de investigaciones en el lugar que le llevaron, entre otras, a las siguientes conclusiones:

La primera formación del mar Muerto tuvo lugar en la era Terciaria, al formarse la depresión de África del Este. Se hundió una zona enorme que alcanzaba desde el lago Nyassa hasta la parte Norte de Siria, dejando en la zona de rotura numerosos volcanes y lso grandes lagos de África del Este, el mar Rojo, el mar Muerto, el lago de Genezareth y el de Tiberíades, que antiguamente formaban un todo con el mar Muerto, hasta que la progresiva evaporación del agua en un clima de tipo desértico redujo la extensión de las superficies acuáticas, aumentando a su vez la salinidad. El nivel ha bajado tanto que se encuentra a 394 metros por debajo del nivel del Mediterráneo.

Su salinidad ha llegado a ser seis veces superior a la normal del océano, por cuya causa se le llama, con razón, el Mar Muerto, pues no tiene peces, ni por tanto población pescadora en sus orillas.

Pero durante el cataclismo de la Era Terciaria no se formó el mar Muerto tal como lo vemos hoy, sino que el extremo inferior que hay debajo de la península de El-Lisan no existía.

La profundidad de esta zona no supera los seis metros y esta región fue inundada posteriormente. Un nuevo movimiento de la corteza terrestre hundió esta región y “…este fenómeno tiene que haber sido el que está en el fondo del relato de la destrucción de Sodoma y Gomorra.” (83)

 Blanckenhorn dice lo siguiente:

“Fue un movimiento súbito de la parte de corteza terrestre que formaba el fondo del valle, al sur del Mar Muerto, un hundimiento, lógicamente relacionado con una catástrofe o terremoto a lo largo de una o varias grietas, con lo cual las ciudades quedaron destruidas y sepultadas, de manera que el mar de sal pudo extenderse por el territorio… No puede hablarse en serio de una erupción volcánica, de la explosión de un volcán bajo los pies de los sodomitas o de una inundación con una corriente incandescente de lava.

GÉNESIS 61

 

CAPÍTULO 19

1 Llegaron a Sodoma los dos ángeles ya de tarde, y Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad. Al verlos, se levantó Lot y les salió al encuentro, e inclinó su rostro a tierra,

2 diciendo: “Mirad, señores; os ruego que vengáis a la casa de vuestro siervo, para pernoctar en ella y lavaros los pies. Cuando os levantéis por la mañana, seguiréis vuestro camino.” Y le contestaron: “No; pasaremos la noche en la plaza.”

3 Instóles mucho, y se fueron con él a su casa, donde les preparó de comer, y coció panes ácimos y comieron.

4 Antes que fueran a acostarse, los hombres de la ciudad, los habitantes de Sodoma, rodearon la casa, mozos y viejos, todos sin excepción.

5 Llamaron a Lot y le dijeron: “¿Dónde están los hombres que han venido a tu casa esta noche? Sácanoslos, para que los conozcamos.”

6 Salió Lot a la puerta, y, cerrándola tras sí,

7 les dijo: “Por favor, hermanos, no hagáis semejante maldad.

8 He aquí que tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré, para que hagáis con ellas como bien os parezca; pero a esos hombres no les hagáis nada, pues para eso se han acogido a la sombra de mi techo.”

9 Ellos le respondieron: “¡Quítate allá! Quien ha venido como extranjero, ¿va a querer gobernarnos ahora? Te trataremos a ti peor que a ellos.” Forcejeaban con Lot violentamente, y estaban ya para romper la puerta, cuando,

10 sacando los hombres su mano, metieron a Lot dentro de la casa y cerraron la puerta.

11 A los que estaban fuera los hirieron de ceguera, desde el menor hasta el mayor, y no pudieron ya dar con la puerta.”

12 Dijeron los dos hombres a Lot: “¿Tienes aquí alguno, yerno, hijo o hija?” Todo cuanto tengas en esta ciudad, sácalo de aquí,

13 porque vamos a destruir este lugar, pues es grande su clamor en la presencia de Yahvé, y éste nos ha mandado para destruirla.”

14 Salió, pues, Lot para hablar a sus yernos, los que habían de tomar por mujeres a sus hijas, y les dijo: “Levantaos y salid de este lugar, porque va a destruir Yahvé esta ciudad”; y les pareció a sus yernos que se burlaba.'

15 En cuanto salió la aurora, dieron prisa los ángeles a Lot, diciéndole: “Levántate, toma a tu mujer y a las dos hijas que tienes, no sea que perezcas tú también por las iniquidades de la ciudad.”

16 Y como se retardase, agarráronlos de la mano los hombres a él, a su mujer y a sus dos hijas, pues quería Yahvé salvarle, y, sacándolos, los pusieron fuera de la ciudad.

17 Una vez fuera, le dijeron: “Sálvate; no mires atrás y no te detengas en parte alguna del contorno; huye al monte si no quieres perecer.”

18 Díjoles Lot: “No, por favor, señores;'

19 vuestro siervo ha hallado gracia a vuestros ojos, pues me habéis hecho el gran beneficio de salvarme la vida; pero yo no podré salvarme en el monte sin el riesgo de que me alcance la destrucción y perezca.'

20 Mirad, ahí cerca está esa ciudad en que podré refugiarme; es bien pequeña; permitid que me salve en ella: ¿no es bien pequeña? Así viviría.”

21 Y le dijeron: “He aquí que te concedo también la gracia de no destruir esa ciudad de que hablas.

22 Pero apresúrate a refugiarte en ella, pues no puedo hacer nada mientras en ella no hayas entrado tú.” Por eso se dio a aquella ciudad el nombre de Soar.

23 Salía el sol sobre la tierra cuando entraba Lot en Soar,

24 e hizo Yahvé llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de Yahvé desde el cielo.

25 Destruyó estas ciudades y toda la hoya, y cuantos hombres había en ellas, y hasta las plantas de la tierra.

26 La mujer de Lot miró atrás, y se convirtió en un bloque de sal.

27 Levantóse Abraham de mañana y fue al lugar donde había estado con Yahvé,

28 y, mirando hacia Sodoma y Gomorra y toda la hoya, vio que salía de la tierra una humareda, como humareda de horno.

29 Cuando destruyó Yahvé las ciudades de la hoya, se acordó de Abraham, y salvó a Lot de la destrucción al aniquilar las ciudades donde habitaba Lot.

30 Subió Lot desde Soar, y habitó en el monte con sus hijas, porque temía habitar en Soar, y moró en una caverna con sus dos hijas.

31 Y dijo la mayor a la menor: “Nuestro padre es ya viejo, y no hay aquí hombres que entren a nosotras, como en todas partes se acostumbra.

32 Vamos a embriagar a nuestro padre y acostarnos con él, a ver si tenemos de él descendencia.”

33 Embriagaron, pues, a su padre aquella misma noche, y se acostó con él la mayor, sin que él la sintiera, ni al acostarse ella ni al levantarse.

34 Al día siguiente dijo la mayor a la menor: “Ayer me acosté yo con mi padre; embriaguémosle también esta noche, y te acuestas tú con él para ver si tenemos descendencia de nuestro padre.”

35 Embriagaron, pues, también aquella noche a su padre, y se acostó con él la menor, sin que al acostarse ella ni al levantarse lo sintiera.

36 Y concibieron de su padre las dos hijas de Lot.

37 Parió la mayor un hijo, a quien llamó Moab, que es el padre de Moab hasta hoy.

38 También la menor parió un hijo, a quien llamó “Ben Ammí,” que es el padre de los Bene-Ammón hasta hoy.

 

 

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

1 Los dos malajim (mensajeros) vinieron a Sedom esa tarde, cuando Lot estaba sentado a la puerta de Sedom. Lot los vio, se levantó para saludarlos y se postró en tierra.

2 El dijo: 'Miren ahora, mis señores, por favor vengan a la casa de su siervo. Pasen la noche, lávense los pies, se levantan temprano, y sigan por su camino.' 'No,' ellos respondieron, 'nos quedaremos en la plaza.'

3 Pero él seguía presionándolos; así que fueron a casa con él; y él les hizo una comida, horneando matzah para su cena, la cual ellos comieron.

4 Pero antes de que pudieran ir a dormir, los hombres de la ciudad, los Sedomi, rodearon la casa - jóvenes y viejos, todo el pueblo junto.

5 Ellos llamaron a Lot, y le dijeron: '¿Dónde están los hombres que vinieron a quedarse contigo esta noche? ¡Sácalos afuera a nosotros! ¡Queremos tener sexo con ellos!'

6 Lot salió a ellos y se paró en el umbral de la puerta, cerrando la puerta detrás de él,

7 y dijo: 'De ninguna manera, mis hermanos, no hagan cosa tan perversa.

8 Miren aquí, yo tengo dos hijas que no han conocido hombre. Yo las sacaré a ustedes, y las usan como les complazca; sólo que a estos hombres no hagan ninguna injusticia, porque han venido bajo el cobijo de mi techo.'

9 '¡Échate hacia atrás!' Ellos respondieron. 'Este tipo vino a vivir aquí, y ahora ha decidido jugar de juez. ¡Por eso trataremos peor contigo que con el resto!' Entonces se amontonaron sobre Lot, para poder acercarse y tumbar la puerta.

10 Pero los hombres dentro extendieron las manos, trajeron a Lot dentro de la casa a ellos, y cerraron la puerta.

11 Entonces ellos golpearon con ceguera a los hombres que estaban a la puerta de la casa, ambos pequeños y grandes, así no podían encontrar la puerta.

12 Los hombres dijeron a Lot: '¿Tienes aquí alguno más aparte de ti? Cualquiera que tengas en la ciudad - yerno, tus hijos, tus hijas - sácalos de este lugar;

13 porque vamos a destruirlo. YAHWEH se ha percatado del clamor contra ellos, y YAHWEH nos ha enviado a destruirlo.'

14 Lot salió y habló con sus yernos, quienes se habían casado con sus hijas, y dijo: 'Levántense y salgan de este lugar, porque YAHWEH va a destruir la ciudad.' Pero sus yernos no lo tomaron seriamente.

15 Cuando se hizo de mañana, los malajim le dijeron a Lot que se apurara. 'Levántate,' ellos dijeron, 'y toma a tu mujer y a tus dos hijas las que están aquí; de otra forma serás destruido con las iniquidades de la ciudad.'

16 Pero ellos estaban preocupados, así que los malajim lo tomaron de la mano, de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas - YAHWEH estaba siendo misericordioso con él - y los guiaron, dejándolos afuera de la ciudad.

17 Cuando ellos lo habían llevado afuera, le dijeron: '¡Salven su vida de todas las maneras! ¡No mires atrás, y no te detengas en el campo alrededor, sino escapa a las montañas! De otra forma serás barrido con ellos.'

18 Lot les dijo: '¡Por favor, no mi señor!

19 Mira, tu siervo ya ha encontrado favor a tu vista, y ustedes me han mostrado aun mayor misericordia por haber salvado mi vida. Pero no puedo escapar a las montañas, porque temo que el desastre me alcanzará, y moriré.

20 Mira, hay una ciudad cerca para huir allá, y es una pequeña. Allí seré preservado - ¿no es sólo pequeña? - y de esa forma mi alma vivirá.'

21 El respondió: 'Está bien, estoy de acuerdo con lo que has pedido. No derribaré la ciudad de la cual has hablado.

22 Deprisa, escapa a ese lugar, porque no puedo hacer nada hasta que llegues allí.' Por esta razón la ciudad fue llamada Tzoar [pequeña][71].

23 Al tiempo que Lot llegó a Tzoar, el sol se había levantado sobre la tierra.

24 Entonces La Palabra de [Tárgum Jonatan] YAHWEH causó que lloviera azufre y fuego sobre Sedom y Amora de YAHWEH del cielo.

25 El destruyó esas ciudades, la planicie completa, todos los habitantes de las ciudades y todo lo que crecía en la tierra.

26 Pero su esposa detrás de él miró hacia atrás, y ella se convirtió en una columna de sal.[72]

27 Avraham se levantó temprano en la mañana, fue al lugar donde había estado delante de YAHWEH,

28 y miró hacia Sedom y Amora, y recorrió con la vista el campo alrededor. ¡Entonces delante de él el humo subía de la tierra como humo de un horno!

29 Pero cuando Elohim destruyó las ciudades de la planicie, El se acordó de Avraham y sacó a Lot fuera de la destrucción, cuando El destruyó las ciudades donde vivía Lot.

30 Lot subió a Tzoar y vivió en las montañas con sus dos hijas, porque tenía temor de quedarse en Tzoar. El hizo que sus dos hijas vivieran en una cueva.

31 La mayor le dijo a la menor: 'Nuestro padre está viejo, y no hay un hombre en la tierra para que venga a nosotras en la forma de la costumbre en el mundo.

32 Ven, hagamos que nuestro padre beba vino; entonces dormiremos con él, y de esa forma facilitaremos a nuestro padre tener zera.'

33 Así que hartaron a su padre de vino esa noche, y la mayor entró y durmió con su padre; él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.

34 Al día siguiente, la mayor dijo a la menor: 'Mira, yo dormí anoche con mi padre. Vamos a hacerle beber vino de nuevo esta noche, y tú entras y duermes con él, y eso facilitará que nuestro padre tenga zera.'

35 Ellas hartaron a su padre con vino esa noche también, y la menor se levantó y durmió con él, y él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.

36 Así que ambas hijas de Lot concibieron de su padre.

37 La mayor dio a luz un hijo y lo llamó Moav, él es el padre de Moav hasta este día.

38 La menor también dio a luz a un hijo, y ella lo llamó Ben-Ammi; él es el padre del pueblo de Amón hasta este día.

GÉNESIS 60

 

Continuando la narración, los varones se levantan y deciden marcharse:

16 Levantáronse los tres varones y se dirigieron hacia Sodoma, y Abraham iba con ellos para despedirlos. (B.C.)

Aunque la B. P. dice: 16 Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma: y Abraham iba con ellos acompañándolos.

Y la B.K.I.M. dice: 16 Los hombres salieron de allí y miraron hacia Sedom (Sodoma) y Amora (Gomorra), y Avraham fue con ellos atendiéndolos en su jornada.

Vuelve a tomar la palabra el mismo varón de antes y por la forma de expresarse, hablando en primera persona, se desprende que él es Yahweh:

17 Yahvé dijo: “¿Voy a encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer,

18 habiendo él de ser, como será, un pueblo grande y fuerte y habiendo de bendecirle todos los pueblos de la tierra?

19 Pues bien sé que mandará a sus hijos y a su casa después de él que guarden los caminos de Yahvé y hagan justicia y juicio, para que cumpla Yahvé a Abraham cuanto le ha dicho.”

 Ya no existe duda alguna de que quien habla es Yahweh puesto que se expresa con autoridad, como dueño de la situación, como que es quien toma las decisiones de cuanto haya que hacer.

20 Y prosiguió Yahvé: “El clamor de Sodoma y Gomorra ha crecido mucho, y su pecado se ha agravado en extremo;'

21 voy a bajar a ver si sus obras han llegado a ser como el clamor que ha venido hasta mí, y si no, lo sabré.”

22 Y partiéndose de allí dos de los varones, se encaminaron a Sodoma. Abraham siguió estando con Yahvé.

 Sin duda Yahweh haciendo uso de sus habilidades telepáticas, sabía que Abraham iba a interceder por los habitantes de las ciudades malditas, y por ello los otros dos varones se marchan a cumplir su misión y Yahweh se queda para escuchar a Abraham.

 Desde el versículo 23 al 32 inclusive, Abraham intercede por las ciudades intentando salvarlas por cincuenta justos en principio y, dudando de que existan tantos justos baja hasta diez.

 Terminando la arenga de Abraham, Yahweh se marcha:

 33 Fuese Yahvé después de haber hablado así a Abraham, y éste se volvió a su lugar.

 Por lo que se expone en el capítulo siguiente, Yahweh no se dirige a Sodoma sino a preparar los dispositivos destructores.

 Está  claro que este acontecimiento de la destrucción de Sodoma y Gomorra no se trata de un fenómeno natural, como podría ser un volcán, un incendio… sino algo premeditado y planificado por lo que informa a Abraham con antelación lo que sucederá.

 Era un acontecimiento evitable, no el producto de fuerzas naturales irreversibles: la destrucción ocurrirá, sólo si las protestas contra Sodoma y Gomorra se confirman. Era un evento posponible, que podía darse o no, a voluntad y sujeto a la decisión de Yahweh/Jehová/Enlil. Y como la calamidad era evitable, Abraham empleó todos sus argumentos.

 El uso de armas de destrucción masiva en el Oriente Próximo, en la antigüedad, es causa del miedo que se hagan realidad las profecías del Armagedón biblico.

La escalada del conflicto entre dioses, y no entre hombres, llevó a la utilización de armas nucleares, precisamente allí, hace cuatro mil años. Si alguna vez hubo un acto de guerra, del todo lamentable, y con consecuencias inesperadas, ese acto se produjo allí.

No es una ficción, la primera vez que se utilizó armas nucleares, no fue en 1,945 d.C., sino en el 2,024 a.C. Este fatídico acontecimiento es descrito en diversos textos de la antigüedad. Entre esas fuentes antiguas se encuentra la biblia, pues el primer patriarca hebreo, Abram, fue testigo presencial del terrorífico desastre.

El Día del Juicio Final llegó, cuando Abraham, estaba acampado cerca de Hebrón y tenía 99 años de edad.