GÉNESIS 111

 

 

Parecieron muy bien estas palabras al faraón y a toda su corte, y el faraón dijo a sus cortesanos: “¿Podríamos por ventura encontrar un hombre como este lleno del Espíritu de Dios?” Y dijo a José: “Toda vez que Dios te ha dado a conocer estas cosas, no hay persona tan inteligente y sabia como tú”. (41,37-39?

Aunque el faraón fuese hicso, que como se sabe fue un pueblo semita que se apoderó de Egipto, dominándolo durante un siglo, correspondiendo ser jefes a la XV y XVI dinastía, no se explica que se refiere a Dios como si se tratase del mismo Dios que el de José, pues según hemos visto en los capítulos precedentes, los Elohim han elegido a los descendientes de Abraham como único pueblo merecedor de sus promesas. ¿O acaso no fue así? Yo diría que el celo del hagiógrafo, con buena intención, le hizo cometer este error sobre los dioses, puesto que para él solo existía uno, Yahvé/Jehová.

El faraón, tal vez porque fuese hicso, decidió que José gobernase Egipto, aparte de las razones antedichas, porque al fin y al cabo era un hombre perteneciente a su misma raza.

“Tú serás quien gobierne mi casa, y todo mi pueblo te obedecerá; sólo por el trono seré mayor que tú”. Y añadió: “Mira, te pongo sobre toda la tierra de Egipto”. (41,40-41)

Entonces el faraón hace que vistan a José de acuerdo con su rango y le entrega su propio anillo, sin duda simbolizando así que José sería quien mandaría o gobernaría como si fuese el propio faraón.

“Quítose el faraón el anillo de su mano y lo puso en la mano de José. Hizo que le vistieran blancas vestiduras de lino y puso en su cuello un collar de oro, y mandó que montado sobre el segundo de sus carros se gritaran ante él Abrec y así fue puesto al frente de toda la tierra de Egipto”.( 41,42-43).

Los carros ligeros tirados por dos caballos se dicen introducidos en Egipto por los hicsos. Lo del segundo carro sin duda significa el segundo lugar que acaba de conceder el faraón a José. (113)

La palabra abrek es un vocablo oscuro que se entiende como expresión de reverencia y parece significar arrodillarse.

Llamó el faraón a José con el nombre de Zafnat, Paneaj, y le dio por mujer a Asenet, hija de Putifar, Sacerdote de On. Salió José por toda la tierra de Egipto. (41,45)

Considerando la nueva condición de José y su rango, es lógico que el faraón le imponga un nombre nuevo, ya que va a ser un hombre público. En cuanto a la significación del nombre, los egiptólogos lo interpretan como “Dios habló y él (el que lleva el nombre), vino a la vida”. (113)

En cuanto a Asenet, significa perteneciente a Neit, diosa del cielo.

On era el nombre de la ciudad que estaba situada cerca de lo que es en la actualidad El Cairo, en la que Ra, el sol, se veneraba frecuentemente. Por ello, los griegos le llamaban a esta ciudad Heliópolis.


José tenía 30 años cuando estos acontecimientos. (41,46)

Tal como explicó José, vinieron los siete años de abundancia e hizo como había dicho, guardando almacenado el trigo en las ciudades. (41,47-49) y antes de que llegase el tiempo de escasez, le nacieron dos hijos. (41,50)

51 Dio al primero el nombre de Manasés, porque dijo: “Dios me ha hecho olvidar todas mis penas y toda la casa de mi padre”;'
52 y al segundo le llamó Efraím, diciendo: “Dios me ha dado fruto en la tierra de mi aflicción.”

Los nombres se corresponden con estas reflexiones como es habitual en la Biblia. Así Manasés significa “el que hace olvidar” y Efraín “es fructífero”.

Se terminaron los siete años de abundancia y llegaron los de escasez y José actuó tal como tenía previsto vendiendo el trigo almacenado. (41,53-56)

“De todas las tierras venían a Egipto a comprar a José, pues el hambre era grande en toda la tierra”. (41,57)

Naturalmente cuando aquí se dice en toda la tierra se refiere como en anteriores ocasiones a la tierra de alrededor de ellos pues de forma semejante al diluvio, no podemos pensar que toda la tierra padecía el mismo problema.

GÉNESIS 110

1 Al cabo de dos años soñó el faraón que estaba a orillas del río,
2 y veía subir de él siete vacas hermosas y metidas en carnes, que se pusieron a pacer entre los juncos,
3 pero he aquí que después subieron del río otras siete vacas feas y muy flacas, y se pusieron junto a las siete que estaban a la orilla del río,
4 y las siete vacas feas y flacas se comieron a las siete hermosas y gordas; y el faraón se despertó.'

Este es el primer sueño que tuvo el Faraón, no sabemos cual, pues el autor sagrado no lo quiso decir. Pero a continuación tuvo el segundo sueño.

5 Volvió a dormirse, y por segunda vez soñó que veía siete espigas, que salían de una sola caña de trigo muy granadas y hermosas;'
6 pero detrás de ellas brotaron siete espigas flacas y quemadas por el viento solano,
7 y las siete espigas flacas y quemadas devoraron a las siete espigas hermosas y granadas, y se despertó el faraón. Este fue el sueño.


Dada la importancia que se concedía a los sueños en la antigüedad -no sin razón- el faraón cuando se levantó anduvo muy preocupado y mandó llamar a todos los adivinos y sabios de Egipto para que le interpretaran sus sueños. Esto es natural, puesto que eran los representantes de la ciencia sagrada y por tanto intérpretes de sueños, mas no fueron capaces de interpretarlos.

Es aquí donde cabe pensar en una posible intervención de los Elohim, pues resulta muy extraño que nadie fuese capaz de interpretar tal ensueño, especialmente considerando los símbolos que aparecen en los mismos ya que la vaca era el símbolo de Isis y de Hator, diosa de la fertilidad, y más considerando la aparición del número 7, número sagrado por excelencia. Sin embargo, la incapacidad de los adivinos egipcios fue total, dando así a José la oportunidad de interpretarlos él.

El copero se acordó de José y le contó al faraón cómo a él y al repostero les había interpretado sus sueños cumpliéndose lo que José les había dicho por lo cual el faraón lo mandó llamar y apresuradamente le sacaron de la prisión. Se cortó el pelo, se mudó de ropas y se fue a ver al faraón. (41,14).

En realidad le raparían la cabeza a navaja y luego se cubriría con una peluca como era costumbre en Egipto. (111)

Cuando estaba José en presencia del faraón le dijo: “He tenido un sueño y no hay quien me lo interprete y he oído hablar de ti que en cuanto oyes un sueño lo interpretas”. José respondió: “No yo, Dios será el que dé una respuesta favorable al faraón”. (41,15-16).

Esta respuesta de José no sabemos si tomarla al pie de la letra, en el sentido de que Elohim era realmente quien le comunicaba la respuesta o si se trata solo de una creencia que suelen tener las personas muy religiosas, las cuales atribuyen todo a la intervención divina.

El faraón cuenta a José sus sueños, (41,17-24) y así responde José: El sueño del faraón es uno solo, Dios ha dado a conocer al faraón lo que va a hacer Las siete vacas hermosas son siete años y las siete espigas hermosas siete años. El sueño es uno solo. Las siete vacas flacas y malas que subían detrás de las otras son otros siete años y las siete espigas secas y quemadas del viento solano son siete años de hambre. Es lo que ha dicho al faraón, que Dios le ha mostrado lo que va a hacer. Vendrán siete años de abundancia en toda la tierra de Egipto y detrás de ellos vendrán siete años de escasez. ¿Qué harán? Se olvide toda la abundancia en la tierra de Egipto. Y el hambre consumirá la tierra. No se conocerá la abundancia en la tierra a causa de la escasez porque ésta será muy grande. (41,25-31)

Atribuye José a Elohim lo que va a suceder y el sueño indicándoselo por dos veces en su contestación. Pensamos sinceramente que esto no tenía por qué ser así necesariamente, puesto que Egipto dependía de la fertilidad de la tierra y ésta dependía del riego del Nilo. Cuando el Nilo se desbordaba no sólo anegaba sus riberas, sino que gracias a una sabia red de canales, permitía el riego de las tierras, cuestión esta que siempre preocupó a los faraones. Es natural pues, que si se producía una sequía, las aguas del Nilo disminuyesen hasta el punto de no permitir el riego, con lo cual las cosechas se verían malogradas.

A un faraón de la III Dinastía le hacen decir los sacerdotes de Kanum en la época tolemaica: “Estoy desolado porque el río no se desborda en un periodo de siete años, falta el grano, los campos están secos y escasea el alimento. ¿Acude un hombre a sus vecinos? Todos huyen para no volver. Los niños lloran, los jóvenes languidecen, el corazón de los ancianos desfallece, sus piernas no tienen fuerza y cruzados los brazos se sientan en tierra. (112)

Por otra parte, que la abundancia y escasez es provocada por las aguas del Nilo, queda reflejado en el sueño aunque en la contestación de José no se haga mención, puesto que para ellos era obvio. Recordemos algunas frases del primer sueño: Le parecía que estaba junto al río y que del río subían … Y que tras ellos subían del río … A la orilla del río ...

José vuelve a insistir en su atribución a Dios (a Elohim) de lo que va a suceder: “Cuanto a la repetición del sueño al faraón por dos veces es que el suceso está firmemente decretado por Dios y que Dios se apresurará a hacerlo”. (41.32)

Que durante siete años consecutivos se desbordase el Nilo, haciendo que las cosechas fuesen copiosas y que a continuación durante otros siete años no se desbordase, puede atribuirse a la intervención de los Elohim, pues probablemente tendrían capacidad técnica para controlar las lluvias, mas me inclino a pensar que se trata simplemente de ciclos en la climatología pues en España llevamos más de siete años ya de sequía y algunas catástrofes, en cambio, por las aguas, sin embargo los Elohim no han intervenido en esto ¡vamos, creo yo!

José recomienda al faraón que busque a una persona inteligente que dirija el país, haciendo acopio de las cosechas durante los años buenos y guardando para cuando vengan los años de escasez. (41,33-36)

GÉNESIS 109

 

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

1 Al final de dos años, Faraón tuvo un sueño: él estaba parado junto al Río Nilo;
2 y salieron del río siete vacas, hermosas y gordas; y ellas empezaron a pacer en la hierba del pantano.
3 Después de ellas, salieron del río siete vacas más, que lucían miserables y flacas; y ellas se pararon a la orilla del río junto a las otras vacas.
4 Entonces las vacas que lucían miserables se comieron a las vacas hermosas y gordas. En este punto Faraón se despertó.
5 Pero fue a dormir otra vez y soñó una segunda vez: siete espigas llenas de grano, maduras, crecían en una sola caña.
6 Después de ellas, salieron siete espigas menudas y abatidas por el viento del este.
7 Y las espigas menudas y abatidas por el viento se comieron las espigas llenas y maduras. Entonces Faraón se despertó y se percató que había sido un sueño.
8 En la mañana su alma estaba turbada y mandó a llamar a todos los intérpretes de Mitzrayim y a todos los sabios. Faraón les contó sus sueños, pero nadie allí pudo interpretarlos para él.
9 Entonces el jefe de los coperos le dijo a Faraón: 'Hoy me recuerda de algo donde estoy en falta:
10 Faraón estaba furioso con sus sirvientes y me echó en la prisión de la casa del capitán de la guardia, a mí y al jefe de los panaderos.
11 Una noche ambos yo y él tuvimos sueños, y el sueño de cada hombre tenía su propio significado.
12 Allí estaba un joven con nosotros, un Hebreo,[113] un sirviente del capitán de la guardia; y nosotros le contamos nuestros sueños, y él los interpretó para nosotros nuestros sueños.
13 Y sucedió como él los había interpretado para nosotros - yo fui restaurado a mi cargo, y él fue ahorcado.'
14 Entonces Faraón mandó a llamar a Yosef, y ellos lo trajeron deprisa de la mazmorra. El se rasuró, cambió de ropas, y vino a Faraón.
15 Faraón dijo a Yosef: 'Tuve un sueño y no hay nadie que lo pueda interpretar; pero he oído que ha sido dicho acerca de ti que cuando tú oyes un sueño, lo puedes interpretar.'
16 Yosef respondió a Faraón: 'No soy yo, Elohim dará a Faraón una respuesta que pondrá tu mente en Shalom.'
17 Faraón dijo a Yosef: 'En mi sueño yo estaba parado en la orilla del río;
18 y salieron del río siete vacas, hermosas y gordas; y empezaron a pacer en la hierba del pantano.
19 Después de ellas salieron del río siete vacas más, pobres, lucían miserables y flacas - ¡yo nunca he visto vacas que luzcan tan mal en toda la tierra de Mitzrayim!
20 Entonces las vacas flacas y que lucían miserables se comieron las primeras siete vacas gordas.
21 Pero después que se las habían comido, no se podía distinguir que se las habían comido; porque lucían tan miserables como antes. En este punto me desperté.
22 Pero soñé otra vez y vi siete espigas de grano llenas, maduras que crecían en una sola caña.
23 Después de ellas, salieron siete espigas menudas y abatidas por el viento del este y brotaron cerca de ellas.
24 Y las siete espigas menudas se comieron a las siete espigas maduras. Yo conté esto a los magos, pero ninguno de ellos me lo pudo explicar.
25 Yosef dijo a Faraón: 'Los sueños de Faraón son los mismos: Elohim le ha dicho a Faraón lo que El está por hacer.
26 Las siete buenas vacas son siete años y las siete buenas espigas de grano son siete años - los sueños son los mismos.
27 Asimismo las siete vacas flacas y que lucían miserables que salieron después de los siete años, y también las siete espigas vacías abatidas por el viento del este - habrá siete años de hambruna.
28 Esto es lo que dije a Faraón: Elohim ha mostrado a Faraón lo que El está por hacer.
29 Aquí está: habrá siete años de abundancia por toda la tierra de Mitzrayim;
30 pero después vendrán siete años de hambruna; y Mitzrayim se olvidará de toda la abundancia. La hambruna consumirá la tierra,
31 y la abundancia no será reconocida en la tierra a causa de la hambruna que seguirá, porque será realmente terrible.
32 ¿Por qué fue el sueño doble para Faraón? Porque el asunto es firme de parte de Elohim, y Elohim causará que suceda pronto.
33 'Por lo tanto, Faraón debe buscar un hombre que sea ambos discreto y sabio para ponerlo a cargo de la tierra de Mitzrayim.
34 Faraón debe hacer esto, y debe nombrar supervisores sobre la tierra para que reciban impuesto del veinte por ciento sobre los productos de la tierra de Mitzrayim durante los siete años de abundancia.
35 Ellos deben reunir todos los alimentos producidos en estos buenos años que vienen y apartar grano bajo la supervisión de Faraón para ser usado como alimento en las ciudades, y ellos deben almacenarlo.
36 Esta será la provisión de alimento para los siete años de hambruna que vendrán sobre la tierra de Mitzrayim, para que la tierra no perezca como resultado de la hambruna.'
37 La propuesta pareció buena ambos para el Faraón y para todos sus oficiales.
38 Faraón dijo a sus oficiales: '¿Podemos encontrar algún otro como él? ¡El Ruaj de Elohim vive en él!'
39 Así que Faraón dijo a Yosef: 'Puesto que Elohim te ha mostrado todo esto - no hay nadie con discernimiento y tan sabio como tú -
40 tú estarás a cargo de mi casa; todo mi pueblo será regido por lo que tú dices. Sólo cuando yo reine desde mi trono, seré yo mayor que tú.'
41 Faraón dijo a Yosef: 'Mira, te pongo a car go de toda la tierra de Mitzrayim.'
42 Faraón quitó su anillo de sellar de su mano y lo puso en la mano de Yosef, hizo que lo vistieran de lino fino con una cadena de oro en su cuello,
43 y lo hizo montar en el segundo mejor carruaje; y un heraldo hizo proclamación delante de él.' Así que lo puso a cargo de toda la tierra de Mitzrayim.
44 Faraón dijo a Yosef: 'Yo, Faraón, decreto que sin tu aprobación nadie puede levantar su mano en toda la tierra de Mitzrayim.'
45 Faraón llamó a Yosef por el nombre de Tzafnat-Paneaj[114] y le dio como esposa a Osnat[115] la hija de Poti-Fera[116] sacerdote de On. Entonces Yosef salió y fue por toda la tierra de Mitzrayim.
46 Yosef era de treinta años de edad cuando se presentó delante de Faraón rey de Mitzrayim; entonces dejó la presencia de Faraón y viajó por toda la tierra de Mitzrayim.
47 Durante los siete años de abundancia, la tierra produjo montones de alimentos.
48 El reunió todo el alimento de estos siete años en la tierra de Mitzrayim y lo almacenó en las ciudades - los alimentos que crecieron fuera de cada ciudad los almacenó en esa ciudad.
49 Yosef almacenó grano en cantidades como la arena en la costa del mar, tanto que ellos pararon de contar, porque no se podía medir.
50 Dos hijos le nacieron a Yosef antes que el año de hambruna viniera; Osnat la hija de Poti-Fera sacerdote de On los dio a luz para él.
51 Yosef llamó al primogénito Menasheh [causando a olvidar], 'Porque Elohim me ha causado que olvide todas las aflicciones que sufrí a las manos de mi familia.'
52 Al segundo él llamó Efrayim [fruto], 'Porque Elohim me ha hecho fructífero en la tierra de mi desgracia.'
53 Los siete años de abundancia en la tierra de Mitzrayim terminaron;
54 y los siete años de hambruna empezaron a venir, tal como Yosef había dicho. Hubo hambruna en todas las tierras, pero en toda la tierra de Mitzrayim había alimento.
55 Cuando toda la tierra de Mitzrayim empezó a sentir la hambruna, el pueblo clamó a Faraón por comida, y Faraón dijo a todos los Mitzrayimim: 'Vayan a Yosef, y hagan lo que él les diga.'
56 La hambruna estaba sobre la faz de toda la tierra, pero entonces Yosef abrió todos los almacenes y vendió comida a los Mitzrayimim.
57 Además, todos los países vinieron a Mitzrayim a Yosef para comprar grano, porque la hambruna era severa a través de toda la tierra.

GÉNESIS 108

 

CAPITULO 41 JOSÉ INTERPRETA LOS SUEÑOS DEL FARAÓN



Biblia Nacar-Colunga

1 Al cabo de dos años soñó el faraón que estaba a orillas del río,
2 y veía subir de él siete vacas hermosas y metidas en carnes, que se pusieron a pacer entre los juncos,
3 pero he aquí que después subieron del río otras siete vacas feas y muy flacas, y se pusieron junto a las siete que estaban a la orilla del río,
4 y las siete vacas feas y flacas se comieron a las siete hermosas y gordas; y el faraón se despertó.'
5 Volvió a dormirse, y por segunda vez soñó que veía siete espigas, que salían de una sola caña de trigo muy granadas y hermosas;'
6 pero detrás de ellas brotaron siete espigas flacas y quemadas por el viento solano,
7 y las siete espigas flacas y quemadas devoraron a las siete espigas hermosas y granadas, y se despertó el faraón. Este fue el sueño.
8 A la mañana estaba perturbado su espíritu y mandó llamar a todos los adivinos y a todos los sabios de Egipto; les contó su sueño, pero no hubo quien lo interpretara.'
9 Entonces habló al faraón el jefe de los coperos, diciendo: “Ahora me acuerdo de mi falta.
10 Estaba el faraón irritado contra sus siervos, y nos había hecho encerrar en la casa del jefe de la guardia a mí y al jefe de los reposteros.
11 Tuvimos ambos un sueño, la misma noche yo y él, cada uno el suyo y de distinta interpretación.
12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del jefe de la guardia, y le contamos nuestros sueños, y él nos dio la interpretación; a cada uno le interpretó el suyo,'
13 y como lo interpretó él, así nos sucedió: yo fui restablecido en mi cargo y él fue colgado.”
14 Mandó, pues, el faraón llamar a José, y apresuradamente le sacaron de la prisión. Se cortó el pelo, se mudó de ropas y se fue a ver al faraón.
15 Este le dijo: “He tenido un sueño, y no hay quien me lo interprete, y he oído decir de ti que en cuanto oyes un sueño lo interpretas.”
16 José respondió: “No yo; Dios será el que dé una respuesta favorable al faraón.”
17 Habló, pues, el faraón a José: “Este es mi sueño: Estaba yo en la ribera del río,
18 y vi subir del río siete vacas gordas y hermosas que se pusieron a pacer en el juncal;'
19 y he aquí que detrás de ellas subían otras siete vacas malas, feas y flacas, como no las he visto en toda la tierra de Egipto,
20 y las vacas malas y feas se comieron a las primeras siete vacas gordas,
21 que entraron en su vientre sin que se conociera que habían entrado, pues el aspecto de aquéllas siguió siendo tan malo como al principio. Y me desperté.
22 Vi también en sueños que salían de una misma caña siete espigas granadas y hermosas,
23 y que salían de ella siete espigas malas, secas y quemadas del viento solano,
24 y las siete espigas secas devoraron a las siete hermosas. Se lo he contado a los adivinos y no ha habido quien me lo explique.”
25 José dijo al faraón: “El sueño del faraón es uno solo. Dios ha dado a conocer al faraón lo que va a hacer.
26 Las siete vacas hermosas son siete años, y las siete espigas hermosas son siete años; el sueño es uno solo.'
27 Las siete vacas flacas y malas que subían detrás de las otras son otros siete años, y las siete espigas secas y quemadas del viento solano son siete años de hambre.
28 Es lo que he dicho al faraón: que Dios le ha hecho ver lo que va a hacer.
29 Vendrán siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto,
30 y detrás de ellos vendrán siete años de escasez, que harán se olvide toda la abundancia en la tierra de Egipto, y el hambre consumirá la tierra.
31 No se conocerá la abundancia en la tierra a causa de la escasez, porque ésta será muy grande.
32 Cuanto a la repetición del sueño al faraón por dos veces, es que el suceso está firmemente decretado por Dios, y que Dios se apresurará a hacerlo.
33 Ahora, pues, busque el faraón un hombre inteligente y sabio y póngale al frente de la tierra de Egipto.
34 Nombre el faraón intendentes que visiten la tierra y recojan el quinto de la cosecha de la tierra de Egipto en los tiempos de la abundancia;'
35 reúnan el producto de los años buenos que van a venir, y hagan acopio de trigo a disposición del faraón,
36 para mantenimiento de las ciudades, y consérvelo para que sirva a la tierra de reserva para los siete años de hambre que vendrán sobre la tierra de Egipto, y no perezca de hambre la tierra.”
37 Parecieron muy bien estas palabras al faraón y a toda su corte,
38 y el faraón dijo a sus cortesanos: “¿Podríamos, por ventura, encontrar un hombre como éste, lleno del espíritu de Dios?”
39 y dijo a José: “Toda vez que Dios te ha dado a conocer estas cosas, no hay persona tan inteligente y sabia como tú.
40 Tú serás quien gobierne mi casa, y todo mi pueblo te obedecerá; sólo por el trono seré mayor que tú,”
41 y añadió: “He aquí que te pongo sobre toda la tierra de Egipto.”
42 Quitóse el faraón el anillo de su mano y lo puso en la mano de José; hizo que le vistieran blancas vestiduras de lino y puso en su cuello un collar de oro,'
43 y mandó que, montado sobre el segundo de sus carros, se gritara ante él “abrek,” y así fue puesto al frente de toda la tierra de Egipto.
44 Díjole también el faraón: “Yo soy el faraón, y sin ti no alzará, nadie mano ni pie en toda la tierra de Egipto.”
45 Llamó el faraón a José con el nombre de “Zâfnat Panêaj,” y le dio por mujer a Asenet, hija de Putifar, sacerdote de On. Salió José por toda la tierra de Egipto.
46 Tenía treinta años cuando se presentó al faraón, rey de Egipto, y le dejó para recorrer toda la tierra de Egipto.
47 La tierra produjo a montones durante los siete años de abundancia,
48 y José recogió el producto de los siete años que de ella hubo en Egipto, y lo almacenó en las ciudades, depositando en cada una de ellas los productos de los campos que la rodeaban,
49 llegando a reunir tanto trigo como las arenas del mar; en tan gran cantidad, que hubo que dejar de contar, porque no podía contarse.'
50 Antes que llegara el tiempo de la escasez, naciéronle a José dos hijos, que le parió Asenet, hija de Putifar, sacerdote de On.
51 Dio al primero el nombre de Manasés, porque dijo: “Dios me ha hecho olvidar todas mis penas y toda la casa de mi padre”;'
52 y al segundo le llamó Efraím, diciendo: “Dios me ha dado fruto en la tierra de mi aflicción.”
53 Acabáronse los siete años de abundancia que hubo en Egipto,
54 y comenzaron los siete años de escasez, como lo había anunciado José; y hubo hambre en todas las tierras, mientras había pan en toda la tierra de Egipto;'
55 y clamaba el pueblo al faraón por pan, y el faraón decía a todos los egipcios: “Id a José y haced lo que os diga.”
56 Cuando el hambre se extendió por toda la superficie de aquella tierra, abrió José los graneros, y lo que en ellos había se lo vendía a los egipcios, pues crecía el hambre en la tierra de Egipto.
57 De todas las tierras venían a Egipto a comprar a José, pues el hambre era grande en toda la tierra.

GÉNESIS 107

Salvador Montoya

CAPITULO 40 JOSÉ INTERPRETA DOS SUEÑOS

Biblia Nácar-Colunga

1 Sucedió después que, habiendo faltado contra su señor, el rey de Egipto, el copero y el repostero del rey,
2 se encolerizó el faraón contra sus dos ministros, el jefe de los coperos y el jefe de los reposteros,
3 y los encarceló en la casa del jefe de la guardia, en la cárcel donde estaba preso José.
4 Púsolos el jefe de la guardia bajo la custodia de José, y éste les servía el tiempo que estuvieron en la cárcel.
5 El jefe de los coperos y el jefe de los reposteros del rey de Egipto, que estaban presos en la cárcel, tuvieron ambos un sueño la misma noche, cada uno el suyo; y cada sueño de diversa significación.'
6 Cuando por la mañana vino a ellos José y los vio tristes,
7 preguntó a los dos ministros que con él estaban presos en la casa de su señor, diciéndoles: “¿Por qué tenéis hoy mala cara?”
8 Ellos le contestaron: “Hemos tenido un sueño y no hay quien lo interprete.” Díjoles José: “¿No es de Dios la interpretación de los sueños? Contádmelo, si queréis.”
9 El jefe de los coperos contó a José su sueño, diciéndole: “En mi sueño tenía ante mí una vid
10 con tres sarmientos, que estaban como echando brotes, subían y florecían y maduraban sus racimos.
11 Tenía en mis manos la copa del faraón, y, tomando los racimos, los exprimí en la copa del faraón y la puse en sus manos.”
12 José le dijo: “Esta es la interpretación del sueño: los tres sarmientos son tres días.
13 Dentro de tres días, el faraón exaltará tu cabeza, y te restablecerá en tu cargo, y pondrás la copa del faraón en sus manos, como antes lo hacías, cuando eras copero.
14 A ver si te acuerdas de mí cuando te vaya bien, y me haces la gracia de recordarme al faraón para que me saque de esta casa,
15 pues he sido furtivamente sacado de la tierra de los hebreos, y aun aquí nada he hecho para que me metieran en prisión.
16 Viendo el jefe de los reposteros cuan favorablemente había interpretado el sueño, dijo a José: “Pues he aquí el mío: Llevaba yo sobre mi cabeza tres canastillas de pan blanco.
17 En el canastillo de encima había toda clase de pastas de las que hacen para el faraón los reposteros, y las aves se las comían del canastillo que llevaba sobre mi cabeza.”
18 Contestó José diciendo: “Esta es la interpretación: los tres canastillos son tres días.
19 Dentro de tres días te quitará el faraón la cabeza y te colgará de un árbol, y comerán las aves tus carnes.”
20 Al día tercero, que era el del natalicio del faraón, dio éste un banquete a todos sus servidores, y en medio de ellos trajo a la memoria al jefe de los coperos y al jefe de los reposteros,
21 restableciendo al jefe de los coperos en su cargo de poner la copa en manos del faraón,
22 y colgando al jefe de los reposteros, como lo había interpretado José.
23 Pero el jefe de los coperos no se acordó más de José, sino que se olvidó de él.


Génesis 40 - Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

1 Algún tiempo después sucedió que el jefe de los coperos del rey Mitzrayim y el jefe de los panaderos dieron ofensa a su señor el rey de Mitzrayim.
2 Faraón se enfureció con sus dos eunucos, el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos.
3 Así que él los puso en custodia en la prisión, a la vista del capitán de la guardia, en el mismo lugar donde Yosef estaba.
4 El capitán de la guardia encargó a Yosef estar con ellos, y él fue y les servía mientras estuvieron en prisión.
5 Una noche, el copero y el panadero del rey de Mitzrayim, allí en prisión, ambos tuvieron sueños, cada sueño con su propio significado.
6 Yosef vino a ellos en la mañana y vio que ellos lucían tristes.
7 El preguntó a los eunucos de Faraón con él allí en la prisión de la casa de su amo: '¿Por qué lucen tan tristes hoy?'
8 Ellos le dijeron: 'Cada uno de nosotros tuvimos un sueño, y no hay nadie que lo interprete.' Yosef les dijo a ellos: '¿No pertenecen las interpretaciones a Elohim? Cuéntenmelos por favor.'
9 Entonces el jefe de los coperos contó a Yosef su sueño: 'En mi sueño, allí delante de mí había una vid,
10 y la vid tenía tres ramas. Las ramas brotaron, entonces de repente comenzaron a florecer, y finalmente racimos de uvas maduras aparecieron.
11 La copa de Faraón estaba en mi mano, así que tomé las uvas y las prensé en la copa de Faraón, y le di la copa a Faraón.'
12 Yosef le dijo: 'Aquí está la interpretación: tres ramas son tres días.
13 Al cabo de tres días Faraón alzará tu cabeza y te restaurará a tu cargo; tú estarás dando la copa a Faraón como solías hacer cuando eras su copero.
14 Pero recuérdate de mí cuando te vaya bien; y muéstrame bondad, por favor; y hagas mención de mí a Faraón, para que él me libere de esta prisión.
15 Porque la verdad es que yo fui secuestrado de la tierra de los Hebreos, y aquí también no he hecho nada malo que justifique ponerme en esta mazmorra.'
16 Cuando el jefe de los panaderos vio que la interpretación era favorable, él dijo a Yosef: 'Yo también vi en mi sueño: había tres cestos de pan blanco sobre mi cabeza.
17 En el cesto más alto había toda clase de cosas horneadas para Faraón, pero los pájaros se las comieron del cesto sobre mi cabeza.'
18 Yosef respondió: 'Aquí está la interpretación: los tres cestos son tres días.
19 Al cabo de tres días Faraón alzará tu cabeza de ti - él te colgará de un árbol, y los pájaros se comerán tu carne de sobre ti.'
20 Al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón, él dio una fiesta para todos sus oficiales, y él alzó la cabeza del jefe de los coperos y la cabeza del jefe de los panaderos de entre sus sirvientes.[112]
21 El restauró al jefe de los coperos de regreso a su posición, así que él dio de nuevo su copa a Faraón.
22 Pero él ahorcó al jefe de los panaderos, como Yosef había interpretado a ellos.
23 Sin embargo, el jefe de los coperos no se acordó de Yosef, sino que lo olvidó.


Comencemos por aclarar que Mitzráyim significa literalmente 'los dos estrechos' (una referencia a la separación histórica en el Alto y Bajo Egipto), tal como se nombra en la Biblia Kadosh Israelita Mesiánica.

El nombre se transformó en Xhmi (Kēmi y Kīmə) en la etapa copta de la lengua egipcia, y fue traducido al primitivo griego como Χημεία (Jemía). Miṣr (مصر) o Maṣr, el nombre oficial árabe de Egipto, es de origen semítico y significa “frontera, limite”.

El copero y el panadero del faraón delinquieron por lo cual son encarcelados justamente en la prisión donde estaba José. Y he aquí que tanto el copero como el panadero tuvieron, cada uno de ellos, un sueño, precisamente en la misma noche.

José al verles tristes les preguntó cuál era la causa: 8 Ellos le contestaron: “Hemos tenido un sueño y no hay quien lo interprete.” Díjoles José: “¿No es de Dios la interpretación de los sueños? Contádmelo, si queréis.”

En la antigüedad se veían los sueños como comunicaciones divinas y especialmente se le da este sentido en la Biblia, donde Yahvé y sus mensajeros se comunican con los mortales, precisamente mediante los sueños, en la mayoría de las ocasiones.

En la actitud de José se aprecia, no solo una buena disposición de querer ayudar a sus compañeros de infortunio, sino una gran seguridad de que podría interpretarlos, indudablemente gracias a la ayuda de Yahvé/Jehová, su dios.

9 El jefe de los coperos contó a José su sueño, diciéndole: “En mi sueño tenía ante mí una vid
10 con tres sarmientos, que estaban como echando brotes, subían y florecían y maduraban sus racimos.
11 Tenía en mis manos la copa del faraón, y, tomando los racimos, los exprimí en la copa del faraón y la puse en sus manos.”
12 José le dijo: “Esta es la interpretación del sueño: los tres sarmientos son tres días.
13 Dentro de tres días, el faraón exaltará tu cabeza, y te restablecerá en tu cargo, y pondrás la copa del faraón en sus manos, como antes lo hacías, cuando eras copero.
14 A ver si te acuerdas de mí cuando te vaya bien, y me haces la gracia de recordarme al faraón para que me saque de esta casa,
15 pues he sido furtivamente sacado de la tierra de los hebreos, y aun aquí nada he hecho para que me metieran en prisión.

Imaginamos la alegría del copero al saber que volvería a su puesto, pero como sucede casi siempre, solo nos acordamos de los demás cuando los necesitamos, y el copero cuando estuvo fuera de la prisión se olvidó de José por completo. (40,23)

Ante el resultado tan favorable de la interpretación del sueño del copero, el panadero-repostero, se atrevió a contar su sueño a José: 16 Viendo el jefe de los reposteros cuan favorablemente había interpretado el sueño, dijo a José: “Pues he aquí el mío: Llevaba yo sobre mi cabeza tres canastillas de pan blanco.

17 En el canastillo de encima había toda clase de pastas de las que hacen para el faraón los reposteros, y las aves se las comían del canastillo que llevaba sobre mi cabeza.”

José le interpretó el sueño de la siguiente forma: 18 Contestó José diciendo: “Esta es la interpretación: los tres canastillos son tres días.

19 Dentro de tres días te quitará el faraón la cabeza y te colgará de un árbol, y comerán las aves tus carnes.”

Tal como había interpretado José, al tercer día que era la onomástica del faraón, dio un banquete a todos sus servidores y entonces se acordó del copero y del repostero, mandando que sustituyeran a su cargo al copero y que colgaran al repostero. (40,20-23)

Resulta curioso que en las diversas ocasiones en que se cita a Egipto y a su faraón, a lo largo del Génesis, no aparezca nunca el nombre de éste, lo que habría supuesto una valiosa ayuda para conocer la cronología de los relatos, pero por alguna razón que desconocemos, los nombres de los faraones se silencian.

Según Freud, el contenido manifiesto es el argumento que recordamos de los sueños, el cual es diferente al contenido latente ya que se trata de una versión censurada y simbólica del mismo, y a veces incorpora partes de nuestras experiencias y preocupaciones de los días.

Podemos encontrar multitud de libros que presuntamente nos enseñan a interpretar los sueños y en mis experiencias con hipnosis he comprobado que algunos sujetos son capaces de interpretar los sueños y también que algunas visiones que ellos pueden tener sobre otra persona se les presenta de manera simbólica que luego es necesario interpretar.